文明(문명)의 異邦地帶(이방지대) 赤道(적도) 파푸아누기니를 가다.
                 靑銅器(청동기) 鐵器時代(철기시대)  없어,
              原住民(원주민) 총독을 不信任(불신임)한 예도.
                  石器(석기)시대와 現代(현대) 共存(공존)
殉敎精神(순교정신)으로 熱望(열망)하며 스스로 교회를 창립하였던 先祖(선조)들의 뜨겁던 신앙은 마침내 이 땅에 교황님이 오시어 1백 3위 성인을 탄생 시키는 創立(창립) 200주년을 맞아 한국 천주교희 새로운 장을 열게 되었다.

그러나 우리는 자기 고향을 떠나 타국에서 죽어야만 했던 외국 선교사들의 희생을 우리는 잊을수 없다, 이 땅에 구원의 黎明(여명)은 1779년 기해년에 유명한 학자 權哲身(권철신)과 丁若銓(정약전)이 학문을 연구하기 위한 講學會(강학회)를 開催(개최) 한다는 所聞(소문)을 듣고, 天眞菴(천진암) 走魚寺(주어사)에서 李檗(이벽) 聖祖(성조)의 天學(천학) 論證(논증)이 始發点(시발점)이 되어 1783년 음력 10월에 李承薰(이승훈)선생이 北京(북경)으로 派遣(파견)되어 1784년 양력 2월에 예수회의 그라몽 신부로부터 洗禮(세례)를 받고 1784년 3월에 수십종의 교리서와 십자 고상, 묵주, 그밖에의 성물을 가지고 귀국 하였다.

그리하여 李檗(이벽) 聖祖(성조)의 열심으로 宗敎的(종교적)인 거룩한 信仰(신앙)의 차원으로 발전하는 찰나, 1785년 乙巳秋曹摘發(을사추조적발:형조에서 적발한) 사건으로 金範禹(김범우)선생이 慶南(경남) 密陽(밀양) 丹場(단장)으로 귀양가는 박해속에서도 1794년 12월에는 淸(청)나라 주문모 신부가 이땅에 선교사로 파견 되어, 1801년 4월에 순교를 당하는 수난속에서도 죽음을 초월한 프랑스 파리 외방선교회의 선교사 들이 이 땅에 복음을 전파 하다가 앵베르라우렌시오(범)주교와 모방(나)신부, 쌰스당(정)신부, 등은 1839년 9월 21일 새남터에서 순교 하였다.

1866년 3월 7일에는 베르뇌 시메온 張(장)주교와 브레트니 메르유스또마리아(Breteniere) 白(백) 신부, 도리 헨리꼬(Dorie) 金(김)신부, 볼레루이(Beaulieu) 徐(서)신부 등이 순교 하였? ? 3월 11일에는 푸르티에(Pourthie) 申(신)신부와 프티니콜라(Petinicolas) 朴(박)신부가, 또 3월30일에는 다블뤼 안또니오 안주교와 위앵마르띠노 閔(민)신부와 오매트르베드로(Aumaitre) 吳(오)신부 가 충청도 보령 갈메못에서 각각 순교 하였다.

프랑스 파리 외방선교회 선교사들이 전국에 산재해 있는 신자들을 방문하고 격려하며, 이 나라의 복음을 전파에 힘쓰다가 피를 흘리며, 사라져간 후에도 외국의 많은 선교 사제들이 계속해서 한 사람의 영혼이라도 구령하기 위해 지원을 아끼지 않았다는 사실을 우리는 想起(상기)하지 않을수 없다.

그런 緣由(연유)로 지난 2003년 6월 21일에는 한국천주교회 發展(발전)에 礎石(초석)을 놓은 이 선교사들을 기리기 위해 한국 신자들의 작은 보답이지만 "한국순교성인 현양비"를 파리 외방전교회 총본부에 세웠다.
그들은 일제 치하에서도 6,25사변의 공산치하에서도 무수한 수난을 겪으면서 순교의 정신으로 끊임없이 전교활동을 했다. 현재도 우리나라에는 메리놀 외방전교회와 성 골롬바노회 등등.. 250여명의 선교사제들이 국경을 초월하여 강원도, 산골에서 혹은 각 교구의 시골 벽촌에서 선교사로서의 소임을 다하고 있다.

그 실례로 성 골롬바노회에서는 100여명의 선교사제와 연간 30만불의 전교비로 지원 하고 있다. 筆者(필자)가 호주 시드니 골롬바노 대학에서 만나본 만겐 케빈(Kevin, Mangan)신부는 1943년 11월에 한국에 와서 지금의 수원교구 송정리 성당의 초대 신부로 활동하다가 6,25를 당하여 부산으로 피난까지 하며, 40년간이나 이 땅에서 전교하시다가 지난 1982년에 은퇴하여 성골롬바노 대학에서 조용히 여생을 보내고 있었다. 그는 그 동안의 한국 사정에 대해서 지대한 관심을 갖고 있었다.

또한 시드니 한인 천주교회를 사목하는 골롬바노 대학 총무신부님이신 황(Francis Ferrie)신부는 우리나라 춘천교구에서 24년간이나 전교 하시다가 가신분인데 시드니 한인교회 한국 僑胞(교포) 신자들의 조그마한 어려움도 너무나 헌신적으로 도와주셔서 올해 한국에 파견하실 黃(황)신부와의 이별을 벌써부터 아쉬워 했다. 

地上(지상)의 天國(천국)이라고 불리우는 나라 호주의 [시드니]의 젊은 청년이 무엇이 아쉬어 선교사로 투신하여 한국의 시골 산골에서 일생을 바쳐蔘?하는가? 그것은 하느님만이 아실 일이다. 선교사는 자기 생명을 그 나라 사람들과 나누는데 있다고 흔히 말하는 것을 실감나게 한다. 그러나 파푸아뉴기니는 우리나라 초기 교회사 처럼 迫害(박해)라던가 순교같은 위험은 없다. 다만 인류학자들의 관심지역이듯이 청동기, 鐵器時代(철기시대)가 없이 石器(석기)와 現代(현대)가 共存(공존)하고 있어 풍습 사상등의 갈등 때문에 애를 먹는다. 어떻게 깨우치고 融和(융화)시켜 주느냐가 문제다.

 마을과 마을을 찾아 밀림속을 헤매는 일쯤이야 고생이라고 할수 없다고, 신부들은 말한다. 우리나라에 천주교가 自生(자생)하고, 우리 스스로 모셔왔던 주문모 신부(청나라)와 프랑스 신부들이 致命(치명)까지 하며, 전교했던 것을 거울 삼아 예수님의 말씀데로 [섬기러 왔다]고 마음속으로 다짐하면서 선교에 임하고 있다. 

 1975년 호주에서 독립하여 영연방국의 나라가 된 이 나라  원주민 총독을 불신임(80년)하기도 했던 민주적인 현상은 그들의 생활속에서 나타난다. 總督(총독)이 정글 마을을 찾아가서 우리는 獨立(독립)했다고 신나게 演說(연설)을 끝내고, 자리에 앉으려니까 이미 마을 사람들이 자리를 다 차지해 神父(신부)님이 자리를 양보해준 예가 있다고 한다. 물론 이런 것이 民主的(민주적)이라고는 할수 없지만.... . 
                                        梁芳秀(양방수) 바오로(Paul)